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Inoltre, Secondo Eriksson, ciascuno psicosociale è seguito da crisi - una svolta decisiva in vita umana che si alza come risultato di raggiungimento di un livello certo di una maturità psicologica.

I giovani devono arrivare alla fiducia aumentata che i piani interni ed esterni della sua integrità saranno ammessi tra di loro. La loro percezione di deve esser confermata da esperienza di comunicazione interpersonale per mezzo di feedback.

L'identità è formata a età giovanile e è la caratteristica di personalità piuttosto matura, Fino a questo tempo di cui il bambino deve passare attraverso parecchi indefikation - un'identificazione con genitori, indefikation sessuale, eccetera. Questo processo è definito da istruzione del bambino come poiché i suoi genitori di nascita, e poi e l'ambiente sociale più largo lo informano della comunità sociale, il gruppo, il trasferimento all'atteggiamento di bambino particolare per esso.

Otto periodi di età della persona descritta da Eriksson rappresentano il suo contributo più importante alla teoria della personalità. Il collegamento centrale di questa teoria è la situazione che la persona durante vita passa attraverso poco stadi, universali per tutta l'umanità. Questi stadi sono il risultato di espansione del piano della personalità che sono ereditati geneticamente e ogni stadio di ciclo di vita viene in tempo definito per esso. La personalità è formata solo passando nello sviluppo immancabilmente di tutti gli stadi.

Molti seguaci dopo Freud hanno provato a riconsiderare la psicoanalisi per mostrare che i valori di un ego trattano e seguire il loro sviluppo. Il più eccezionale di loro è stato - Eric Eriksson, il seguace di S. Freud che ha espanso la teoria psicanalitica. Ma ha considerato lo sviluppo del bambino in sistema più largo delle relazioni sociali.

Lo sviluppo d'identità avviene sotto influenza forte di quei gruppi sociali con quale loro indefitsirut loro stessi (i divi del cinema, i cantanti, eccetera o i leader rivoluzionari). In questo caso è soppresso lui stesso le persone e l'identità sono limitate.

Il merito si è connesso con ricupero di successo dalla crisi del periodo di gioventù - la fedeltà, cioè la capacità dell'adolescente di essere ad attaccamenti giusti e promesse, nonostante contraddizioni inevitabili nel suo sistema di valori.

La comprensione di basi di esperienza di lavoro e sociale dà la probabilità al bambino di ottenere il riconoscimento della gente intorno a e trovare il sentimento di competenza, al bambino che il sentimento di diligenza, nel corso di sviluppo di tecnologia della cultura sviluppa.

I valori e le norme di società sono trasferiti a bambini nel corso d'istruzione. I bambini che appartengono a comunità di livello quasi identico di sviluppo sociale ed economico ottengono linee diverse della personalità e a causa delle tradizioni culturali diverse collegate a un tipo principale di professioni e gli stili accettati d'istruzione. Per esempio, in Riserve per indiani diverse E. Eriksson ha osservato due tribù - Siu, antichi cacciatori di bisonti, e è spiccio - i pescatori e i collezionisti di ghiande. Nella tribù di Siu di bambini non fasciano appena, il pasto lungo con latte del seno, non guardi rigorosamente l'accuratezza e in libertà di limite generale delle loro azioni un po'. I bambini sono guidati da ideale storicamente sviluppato della tribù - l'assolo, il cacciatore coraggioso in praterie illimitate - e ottengono tali linee come iniziativa, determinazione, coraggio, generosità riguardo a tribespeople e crudeltà nell'atteggiamento verso nemici.

Nelle condizioni di una privazione quando al bambino al bambino non permettono di sviluppare l'autonomia e l'autocontrollo tollera il senso di vergogna o collera diretta su sé. Succede quando i genitori costantemente sponsorizzano il bambino o rimangono sordi ai suoi requisiti. E il bambino invece esser autoassicurato e continua un inizio di un ambiente pensare che gli altri fissamente lo considerano, sono sospetti anche la disapprovazione